儒家伦理主要内容

三纲五常. 这种名份与教化观念是儒家政治思想的重要组成,即通过上定名份来教化天下,从而维护社会的伦理纲常和政治制度. "三纲"是指"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲".要求为臣.为子.为妻的必须绝对服从于君.父.夫.同时也要求君.父.夫为臣.子.妻作出表率.它反映了封建社会中君臣.父子.夫妇之间的一种特殊的道德关系. "五常"即仁.义.礼.智.信,是用以调整.规范君臣.父子.兄弟.夫妇.朋友等人伦关系的行为准则.

新生活运动实质是指1934年至1949年中华民国政府推出的公民教育运动,横跨八年抗战.新运虽然标榜新生活,内容却是旧的儒家伦理思想.新运最后因中华民国政府于1949年内战失利暂停办理,无疾而终,总体成效不大. 新生活运动的主要内容是: 1.以礼.义.廉.耻为基本准则.礼为四维之首 ,就是规规矩矩,不犯上作乱: 2.从改造国民的衣食住行日常生活做起.规定要拔上鞋跟,扣齐钮颗.走路靠左,胸部挺起,和洽邻里,同谋公益等: 3.以整齐.清洁.简单.朴素.迅速.确实为标准,在一个政府,一个主义,一个领袖之

儒家五常指的是仁(恻隐).义(羞恶).礼(辞让).智(是非).信五方面的意思,三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想,儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德.政治制度,在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用.而三纲成为封建统治者用于奴化人民的工具,则在宋明以后.以等级名份教化社会的观点被称作"天理",成为禁锢人们言行的桎梏.如违犯封建伦理纲常,即被视为"名教罪人".这种说法扭曲了孔子"君君.臣臣.父父.子子.夫夫.妇妇"之说.其核心是

三纲五常,汉语成语.三纲指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲:五常指仁.义.礼.智.信.该成语是我国封建社会所提倡的一套伦理道德标准,是中国儒家伦理文化中的重要思想,它渊源于先秦时期的孔子. 孔子(孔夫子,公元前551年9月28日-公元前479年4月11日),字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),出生于鲁国陬邑(今山东曲阜),是中国古代著名的思想家.教育家,儒家学派创始人,被后尊为孔圣人.至圣.至圣先师等,"世界十大文化名人"之首.

中国的儒学如果从孔子算起,绵延至今已有两千五百余年的历史了.在这漫长的岁月里,随着社会的变化与发展,儒家学说从内容.形式到社会功能也在不断地发生变化与发展. 演变过程: 1.中国儒学发展的第一个阶段:是以孔子.孟子.荀子等为代表的先秦原始儒学: 2.中国儒学发展的第二个阶段:是以董仲舒.<白虎通义>为代表的两汉政治制度化和宗教化的儒学: 3.中国儒学发展的第三个阶段:是以程.朱.陆.王等为代表的宋.明.清时期的性理之学的儒学佛道学说对广大士大夫修养身心方面的巨大影响.

1.孝顺父母:"孝道"是中华民族传统文化的精髓,"孝"是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德. 2.勤俭持家:以勤劳节约的精神操持家务,不可铺张浪费,贪图享乐,勤俭节约是中华民族的传统美德. 3.真诚待人:与人交往,诚心相待,不可欺骗他人,待人以善意,别人以善意相报,待人以真诚,别人以真情回馈. 4.向善好学:以积极主动的心态学习知识,对学习的极度热情而并非被逼迫,有着对学习主动性.不断提高个人修养,以德才兼备为佳. 5

1.读诵经典:通过<弟子规>.<三字经>.<大学>.<中庸>.<论语>等读诵经典.对儿童陶冶性情.涵养气质和培养人格智能有着潜移默化的作用. 2.国学讲习:通过<弟子规>精读精解,学以致用.<论语>中"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文"为纲,分五个部分列述弟子在家.出外.待人.接物与学习上的守则规范. 3.学习孝道:通过<二十四孝故事>寓学于乐. "孝

属于中庸的要求是博学,明辨,笃行. <中庸>原是<礼记>中的一篇.<礼记>是古代一部重要的汉民族典章制度书籍.为战国时子思作.全篇以"中庸"作为最高的道德准则和修身做人的道理.宋代理学家朱熹把它与<大学>.<论语>.<孟子>并列为"四书". 在儒家看来"中庸"不仅是建立在儒家人性证基础上的一种伦理道德观,同时也是一种思想方法.作为具有具体内容的儒家伦理道德观--"中

现代三纲五常(纲常)与古代的三纲五常是一样的,它是中国儒家伦理文化中的重要思想,其中的三纲指"君为臣纲.父为子纲.夫为妻纲",它要求为臣.为子.为妻者绝对服从于君.父.夫,而五常是指仁.义.礼.智.信,是用以调整君臣.父子.兄弟.夫妇.朋友关系的行为规范,三纲五常出自西汉董仲舒所著的<春秋繁露>,但其思想内容则源于先秦诸子之学,如孔子有"君君.臣臣.父父.子子"之说,而韩非子称"臣事君.子事父.妻事夫"为"天下之常道&quo