赶秋节是哪个民族的

是"常恐秋节至,焜黄华叶衰".这句话出自近代诗人郭茂倩的古诗作品<长歌行>之中. 全文是:青青园中葵,朝露待日晞.阳春布德泽,万物生光辉.常恐秋节至,焜黄华叶衰.百川东到海,何时复西归少壮不努力,老大徒伤悲. 这是汉代乐府古诗中的一首名作.诗中用了一连串的比喻,来说明应该好好珍惜时光,及早努力.诗的前四句,向我们描绘了一幅明媚的春景,园子里绿油油的葵菜上还带着露水,朝阳升起之后,晒干了露水,葵菜又沐浴在一片阳光中.世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠,焕发出无比的光彩.可

长恐秋节至焜黄华叶衰的意思是常恐那肃杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零.出自汉乐府<长歌行>,<长歌行>是一首中国古典诗歌,属于汉乐府诗,是劝诫世人惜时奋进的名篇. 此诗从整体构思看,主要意思是说时节变换得很快,光阴一去不返,因而劝人要珍惜青年时代,发奋努力,使自己有所作为.全诗以景寄情,由情入理,将"少壮不努力,老大徒伤悲"的人生哲理,寄寓于朝露易干.秋来叶落.百川东去等鲜明形象中,借助朝露易晞.花叶秋落.流水东去不归来,发出了时光易逝.生命短暂的浩叹,鼓励人

"乐游原上清秋节"下一句为"咸阳古道音尘绝". "乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝"出自唐代诗人李白所作的<忆秦娥箫声咽>,该诗全文为"箫声咽,秦娥梦断秦楼月.秦楼月,年年柳色,灞陵伤别.乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝.音尘绝,西风残照,汉家陵阙."可译为"玉箫的声音悲凉呜咽,秦娥从梦中惊醒时,秦家的楼上正挂着一弦明月.秦家楼上的下弦月,每一年桥边青青的柳色,都印染着灞陵桥上的凄怆离别.遥望乐游原上冷落凄凉

山花节是苗族的节日.也叫"跳花节"是苗族地区一个民族情趣浓厚的传统节日.它主要是苗族男女青年交友求偶和群众性社交娱乐的节日."跳花"又名"跳月""踩花山""扎山"等,各地无统一日期.

"颁金节"与金银财宝无关,它是满语"banjininenggi".它是满族的诞生纪念日.命名纪念日,是全族性的节日.每年这一天,全国各地的满族同胞都以各种方式庆祝自己的节日. 农历十月十三日,是满族"颁金节"的日子."颁金"是满语,意为满族命名之日.明崇祯八年(1635年十月十三日),后金汗王努尔哈赤的儿子爱新觉罗.皇太极废除女真(又译为诸申)的旧称,将族名定为满洲.皇太极正式宣布从此,满族人为纪念这一天,作为节日进行隆重庆祝

1.是壮族的节日.也是广西壮族.汉族.瑶族.侗族.苗族等民族传统节日. 2.广西"三"不仅是歌节,也是壮族祭祖扫墓节.那一天,桂西崇左.百色等市县的壮族同胞各家各户都举行隆重的一年一度祭祖扫墓.所谓扫墓,就是各家.各家族聚集到墓地祭祀祖宗的坟墓. 3.桂西南壮语称扫墓为"参坟",或"碑坟".扫墓节是壮族一年一度最隆重.最庄严的节日,人们认为农历三月三是最重要的节日,在远方的人们都会回到家乡扫墓,这一天是一年之中最多人相聚的日子. 4."

火把节是彝族.白族.纳西族.基诺族.拉祜族等民族的古老传统节日,有着深厚的民俗文化内涵,被称为"东方的狂欢节".不同的民族举行火把节的时间也不同,大多是在农历的六月二十四,主要活动有斗牛.斗羊.斗鸡.赛马.摔跤.歌舞表演.选美等. 云南各民族关于火把节的传说,各有各的特色内容.彝族关于火把节的传说,实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后,新的文化形态对原有文化形态的扬弃.这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息,也是最接近火把节源头的一个传说.纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节

1.是壮族的.广西壮族自治区壮族人民在特定的时间.地点举行的节日性聚会,它是以对歌为主体的民俗活动.三月三歌墟是在农历三月三举行的节日歌会. 2.为了弘扬优秀的民族文化传统,满足广大壮族群众的热切愿望,1983年广西壮族自治区人民政府决定:每年农历三月三为壮族歌节,并在南宁.柳州.桂林等地举行歌节盛会.传统节日从此焕发了青春,更受到壮族人民的喜爱.

目瑙纵歌节是景颇族最盛大的传统节日,数万人踩着同一个鼓点起舞,规模宏大,震撼力极强,是中国西部地区的民族狂欢节,有"天堂之舞"."万人狂欢舞"的美称.只要有场地,全世界的人都可以一起进行目瑙纵歌,它是世界上最壮观的集体歌舞.目瑙纵歌节是景颇族最盛大.最隆重的民族节日.随着时代的发展,目瑙纵歌节已成为景颇人民欢庆丰收的歌舞娱乐的民俗节日.